青藏高原東部邊緣的山間村落中，過去流傳一種「毒藥貓」傳說。毒藥貓指的是能變成動物害人及施妖法的女人。那些故事，有些像是神話傳說，有些如本地陳年舊事，有些是人們自身的經驗。值得注意的是，過去每個村中都有一兩位婦女被人們閒言為毒藥貓。由於一些當代現實關懷，作者藉著對毒藥貓的研究，提醒我們一種人類社會普遍的暴力形式。 這個時代現實是，2014伊斯蘭國崛起於世界政治舞台，不但在歐美及穆斯林世界中造成許多涉及國家、宗教、性別的戰爭暴力，因此導致的人口流離，也為歐洲各國帶來大量移民、難民，造成新的族群衝突與社會暴力危機。另外則是，近年來發生的恐攻與其它暴力事件，經常與網路訊息或網路社群有關；網路與人類集體暴力之間的關係，也是當代值得被關注的現實。 作者指出，在各種講求內部純淨的社群認同下，人們面臨重大社會矛盾或外來災難時，經常猜疑內敵勾結外敵，最後以集體施暴...(展开全部)

青藏高原東部邊緣的山間村落中，過去流傳一種「毒藥貓」傳說。毒藥貓指的是能變成動物害人及施妖法的女人。那些故事，有些像是神話傳說，有些如本地陳年舊事，有些是人們自身的經驗。值得注意的是，過去每個村中都有一兩位婦女被人們閒言為毒藥貓。由於一些當代現實關懷，作者藉著對毒藥貓的研究，提醒我們一種人類社會普遍的暴力形式。 這個時代現實是，2014伊斯蘭國崛起於世界政治舞台，不但在歐美及穆斯林世界中造成許多涉及國家、宗教、性別的戰爭暴力，因此導致的人口流離，也為歐洲各國帶來大量移民、難民，造成新的族群衝突與社會暴力危機。另外則是，近年來發生的恐攻與其它暴力事件，經常與網路訊息或網路社群有關；網路與人類集體暴力之間的關係，也是當代值得被關注的現實。 作者指出，在各種講求內部純淨的社群認同下，人們面臨重大社會矛盾或外來災難時，經常猜疑內敵勾結外敵，最後以集體施暴...(展开全部)

青藏高原東部邊緣的山間村落中，過去流傳一種「毒藥貓」傳說。毒藥貓指的是能變成動物害人及施妖法的女人。那些故事，有些像是神話傳說，有些如本地陳年舊事，有些是人們自身的經驗。值得注意的是，過去每個村中都有一兩位婦女被人們閒言為毒藥貓。由於一些當代現實關懷，作者藉著對毒藥貓的研究，提醒我們一種人類社會普遍的暴力形式。 這個時代現實是，2014伊斯蘭國崛起於世界政治舞台，不但在歐美及穆斯林世界中造成許多涉及國家、宗教、性別的戰爭暴力，因此導致的人口流離，也為歐洲各國帶來大量移民、難民，造成新的族群衝突與社會暴力危機。另外則是，近年來發生的恐攻與其它暴力事件，經常與網路訊息或網路社群有關；網路與人類集體暴力之間的關係，也是當代值得被關注的現實。 作者指出，在各種講求內部純淨的社群認同下，人們面臨重大社會矛盾或外來災難時，經常猜疑內敵勾結外敵，最後以集體施暴...(展开全部)

青藏高原東部邊緣的山間村落中，過去流傳一種「毒藥貓」傳說。毒藥貓指的是能變成動物害人及施妖法的女人。那些故事，有些像是神話傳說，有些如本地陳年舊事，有些是人們自身的經驗。值得注意的是，過去每個村中都有一兩位婦女被人們閒言為毒藥貓。由於一些當代現實關懷，作者藉著對毒藥貓的研究，提醒我們一種人類社會普遍的暴力形式。 這個時代現實是，2014伊斯蘭國崛起於世界政治舞台，不但在歐美及穆斯林世界中造成許多涉及國家、宗教、性別的戰爭暴力，因此導致的人口流離，也為歐洲各國帶來大量移民、難民，造成新的族群衝突與社會暴力危機。另外則是，近年來發生的恐攻與其它暴力事件，經常與網路訊息或網路社群有關；網路與人類集體暴力之間的關係，也是當代值得被關注的現實。 作者指出，在各種講求內部純淨的社群認同下，人們面臨重大社會矛盾或外來災難時，經常猜疑內敵勾結外敵，最後以集體施暴...(展开全部)

傳說中國四川的羌族聚居地，每一村寨都藏匿著「毒藥貓」， 這些具有魔力的女人會在深夜化身不同動物、坐上櫥櫃飛行、施法毒害寨裡的人⋯⋯ 彷如西方中世紀的女巫樣貌── 山神界線將山切割兩半，寨與寨為爭奪藥草地界水火不容， 為解決長期以來兩寨間劍拔弩張的局面， 下游的佳藥寨青年，余九安， 迎娶出身上游的雷氏寨女子，雷雲， 兩人從滿懷誤解，到逐漸敞開心扉，美好生活似乎正要開始⋯⋯ 然而隨著山裡的神秘事件接連發生， 村寨中隱約的敵意、藥草收成的銳減、一觸即發的衝突⋯⋯ 寨裡代代流傳下來的駭人傳說究竟是真是幻？ 傳說中的毒藥貓，又是什麼樣的存在？ 「一定是她搞的鬼⋯⋯那個吃人的毒藥貓！」 那些外地嫁來的女子，都不可信！ 「越是好看的女人越毒⋯⋯」 「年紀越小，毒性越強。」 「她們能幻化成各種動物，在夜裡害人！」 「毒藥貓的法力，會在母女間傳承！」 深入四...(展开全部)

傳說中國四川的羌族聚居地，每一村寨都藏匿著「毒藥貓」， 這些具有魔力的女人會在深夜化身不同動物、坐上櫥櫃飛行、施法毒害寨裡的人⋯⋯ 彷如西方中世紀的女巫樣貌── 山神界線將山切割兩半，寨與寨為爭奪藥草地界水火不容， 為解決長期以來兩寨間劍拔弩張的局面， 下游的佳藥寨青年，余九安， 迎娶出身上游的雷氏寨女子，雷雲， 兩人從滿懷誤解，到逐漸敞開心扉，美好生活似乎正要開始⋯⋯ 然而隨著山裡的神秘事件接連發生， 村寨中隱約的敵意、藥草收成的銳減、一觸即發的衝突⋯⋯ 寨裡代代流傳下來的駭人傳說究竟是真是幻？ 傳說中的毒藥貓，又是什麼樣的存在？ 「一定是她搞的鬼⋯⋯那個吃人的毒藥貓！」 那些外地嫁來的女子，都不可信！ 「越是好看的女人越毒⋯⋯」 「年紀越小，毒性越強。」 「她們能幻化成各種動物，在夜裡害人！」 「毒藥貓的法力，會在母女間傳承！」 深入四...(展开全部)

STS×社會理論，迸出哪些新滋味？ 眾多技術物案例，捕捉社會與「非人類」的交引纏繞 人類世時代必讀的科際研究入門書 「人性始於物。」──賽荷（Michel Serres） 「若是物質性、人造的世界不存在……我們這些解剖學意義的現代人類，幾乎不可能慮及社會。」──拉圖（Bruno Latour） 何謂技術？技術與社會的關係是什麼？是新技術的出現，無情地推動社會變革，抑或，技術僅僅是社會的工具，受到人類意圖的擺佈，正所謂：科技始終來自於人性？ 上述兩種想法分別反映出技術決定論及社會決定論的觀點。前者對科技抱持「反人文主義」（anti-humanism）的立場，認為技術具有絕對的自主性，位於社會關係之外，技術帶給文化的後果則是線性的，像是「網路必能摧毀極權政府」之宣稱即屬於此觀點。反之，「人文主義」（humanism）則強調技術無非是社會的建構，儘管這點正...(展开全部)

戰爭如何創造歷史？戰爭如何孕生社會？戰爭如何形塑人們的主體經驗？ 克勞塞維茲說：「戰爭是政治的延續」 由汪宏倫主編，朱元鴻、汪宏倫、姚人多、莊佳穎、彭仁郁、黃金麟、趙彥寧、鄭祖邦、藍適齊等專家學者所撰寫《戰爭與社會：理論、歷史、主體經驗》則是指出：「社會是戰爭的延續」 戰爭是形塑人類歷史的重要力量，也是探討現代性（modernity）不可或缺的一環。《戰爭與社會》共分十章，是台灣社會學界對這個新興研究領域的集體努力成果，十篇專文從理論、歷史、到主體經驗，次第開展，為讀者提供了一個較為完整的思考圖像。 《戰爭與社會》結合台灣、東亞與世界的脈絡，為相關議題的探究，開啟新的方向。

戰爭如何創造歷史？戰爭如何孕生社會？戰爭如何形塑人們的主體經驗？ 克勞塞維茲說：「戰爭是政治的延續」 由汪宏倫主編，朱元鴻、汪宏倫、姚人多、莊佳穎、彭仁郁、黃金麟、趙彥寧、鄭祖邦、藍適齊等專家學者所撰寫《戰爭與社會：理論、歷史、主體經驗》則是指出：「社會是戰爭的延續」 戰爭是形塑人類歷史的重要力量，也是探討現代性（modernity）不可或缺的一環。《戰爭與社會》共分十章，是台灣社會學界對這個新興研究領域的集體努力成果，十篇專文從理論、歷史、到主體經驗，次第開展，為讀者提供了一個較為完整的思考圖像。 《戰爭與社會》結合台灣、東亞與世界的脈絡，為相關議題的探究，開啟新的方向。

遠藤周作，這位善於運用心靈考驗融入作品的小說家，是為日本文學界最不可遺忘的名家之一。 他的作品充斥著信仰的掙扎與情感的矛盾，在閱讀的過程中，常見他以時空旅者之姿，在作品裡不斷躍出，來回穿梭，與種種「過去之我」彼此質疑詰問，企圖為自我作告解，為生命尋找窗口，為情感與原罪作出解釋。如果自剖不只是為了自癒，那麼遠藤周作必定是位勇者，才能對自己如此的殘忍、坦白與犀利，透過對自己的「逼視」，告訴讀者生命的實相。 本書輯錄的小說，各有姿態，卻隱隱然指向生之意義的終極課題，是為遠藤周作創作生涯中最經典的中短篇小說集。